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主讲：汪庆伟
一、知识概述
1、了解古埃及国家的建立及发展历程，知道古埃及的科学文化发展状况；知道金字塔是古埃及文明的象征，了解金字塔与古埃及法老之间的关系；明确古埃及法老的社会地位及权力。
2、了解古代两河流域文明的概况；知道古巴比伦王国的统治概况；掌握《汉谟拉比法典》的内容和地位。
3、了解古代印度河流域的早期文明概况；知道古代印度种姓制度的内容、特点及影响；掌握佛教的创立、教义及传播。
二、重点知识归纳及讲解
（一）古代埃及
1、尼罗河与古埃及文明
（1）地理位置及特点：古埃及位于非洲东北角，世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北。每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。
尼罗河是一条流经非洲东部与北部的河流，自南向北注入地中海，与中非地区的刚果河以及西非地区的尼日尔河并列非洲最大的三个河流系统。
（2）发展历程
①出现：约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家。
②统一：公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一。
③强盛：在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布””。
④灭亡：公元前525年，波斯帝国吞并古埃及；后来，亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及。古埃及文明没有延续下去。
（3）科学和文化成就：天文学、数学和医学最为突出。太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。
古埃及象形文字
公元前3000年左右，古代埃及人已使用了象形文字。象形文字是用象形符号把客观物体形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”，属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念，如⊙(日)等。象形文字为研究古代埃及的历史、文化提供了重要资料。
2、金字塔
（1）修建用途：金字塔是古埃及法老的陵墓，它每个侧面都形似汉字“金”，因此中国人称为“金字塔”。
（2）时代内涵：金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力，随着王权的逐渐衰落，金字塔越修越小。
（3）历史评价：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。
现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹。 大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底长230米，共用230万块平均每块2.5吨的石块砌成，占地52000平方公尺。石块之间没有任何黏着物，靠石块的相互叠压和咬合垒成。国王哈佛拉的金字塔前，还矗立着一座狮身人面像。
3、法老的统治
（1）法老地位：古埃及的国王称法老。法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威。
（2）王权衰落：随着社会矛盾的激化，王权受到多方面的挑战。胡夫金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小，反映了王权的逐渐衰落。
（二）古代两河流域
1、古代两河流域文明
（1）“两河”及两河流域：“两河”，是指西亚的幼发拉底河与底格里斯河；两河流域，又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。
（2）发展历程
①出现小国：约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国。
②初步统一：大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。以后，两河流域屡遭外族入侵和内部战乱。
（3）科学文化：苏美尔人发明了楔形文字；根据月亮的盈亏变化制定了阴历；发明了计数法中的60进位制。
楔形文字，由苏美尔人于公元前31世纪左右所创，是已知世界上最古老的文字之一。在其约3000年的历史中，楔形文字的字形结构由最初的象形文字系统逐渐简化和抽象化。已被发现的楔形文字多写于泥版上，少数写在石头、金属或蜡板上。在两千多年间，楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到公元前 500 年左右， 这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。
2、古巴比伦王国
（1）强盛：公元前18世纪，古巴比伦王国第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。
（2）统治：汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。
3、《汉谟拉比法典》
（1）内容
①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。（奴隶制度在古巴比伦相当发达。）
②奴隶制度：战俘是奴隶的主要来源，也有买卖奴隶的现象。家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
③经济领域：法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。（说明商品经济在古巴比伦比较活跃。）
（2）评价
①是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。
②是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
《汉谟拉比法典》是古巴比伦第六代国王汉谟拉比颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比较具有系统的法典，约公元前1772年颁布。法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行。《汉谟拉比法典》为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。
（三）古代印度
1、古代印度河流域文明
（1）文明出现：古代印度文明最早出现于印度河流域。早期文明遗址有哈拉帕和摩亨佐·达罗等，年代大约为公元前23世纪—前18世纪。
（2）国家建立
①出现：公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度北部逐渐出现了许多小国家。
②统一：孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期，除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。印度农业和工商业都比较繁荣，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。
2、森严的种姓制度
（1）含义：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。
（2）主要内容
①第一等级是婆罗门，掌管祭祀。
②第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力。
③第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业。
④第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。
⑤在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。
（3）特点：种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。
（4）消极影响
种姓制度制造隔阂和对立，不利于印度人民团结。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。种姓制度的存在，是造成古代印度社会发展迟缓的重要原因之一。种姓制度的消极影响在今天的印度社会依然存在。
3、释迦牟尼创立佛教
（1）时间、创始者：公元前6世纪、乔达摩·悉达多。
释迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。
（2）核心教义：众生平等。
（3）发展：早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度的最重要的宗教之一。
（4）向外传播：公元前3世纪后，佛教开始向外传播。
①向北：公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传到朝鲜、日本和越南等国。
②向南：佛教往南经锡兰，传到缅甸、泰国、柬埔寨等国。
探究：古代亚非文明的共同点
都发源于大河流域，农耕文明发达，都建立奴隶制君主专制制度
原因：大河流域光热充足、地势平坦、土壤肥沃、水源充足，为农耕文明起源提供了物质条件。