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主讲：金婵
驳论文简介
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。
一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。
二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
写作背景
本文写于1934年9月25日。当时，日寇的铁蹄早已于3年前践踏了我东北三省的领土，国民党政府却采取不抵抗主义。只是希望国际联盟制止日本帝国主义的侵略，而国联却采取了袒护日本的立场。一些国民党官僚和社会名流以祈祷“解救国难”为名，多次举办“时轮金刚法会”等活动。舆论界也有“民族自尊心与自信心已荡焉无存”的论调为反动政府推卸责任。鲁迅作为民族之魂的思想家，既痛感寄希望于国联的自欺和求神拜佛的荒唐，更清醒地意识到悲观论调的荒谬与危害，于是写下此文，旨在警醒国人，振奋民族精神。
掌握词语
玄虚 省悟 渺茫 诓骗 怀古伤今 为民请命 自欺欺人
课文分析：
精读课文，理解文意
1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实？
首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方要说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们也应认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。
2、怎样理解“中国的脊梁”？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
“中国的脊梁”是一个民族的概念，而不仅仅是中华民族中某一阶级、某一集团的概念，在民族矛盾上升为主要矛盾的情况下，更是如此。我们中华民族是有着光荣革命传统的伟大民族，她孕育了千千万万个英雄豪杰，其中既包括劳动人民中的优秀人物，也包括剥削阶级中的志士仁人以及历代统治阶级中的杰出人物。由于历史条件的原因，后者的聪明才智比前者有更多的机会得到发挥；他们在政治、经济、军事、文化、科学、艺术等领域为中华民族的发展所做出的贡献，也比后者有更多的可能在史书上有所记载。作者在这里列举的几种类型的人，都不仅仅限于某一阶级或集团，而是指我们整个中华民族的精华。
同样现实中的脊梁，既包括中国共产党及其领导下的革命人民，也包括中华民族中其他阶级和集团中的杰出人物。
总之，“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。
他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看客”的心态。
3、鲁迅先生为什么反复强调“中国的脊梁”？
原因有三点：一是赞颂那些有自信力的中国人；二是强调有自信力的中国人对民族的生存和发展的巨大作用；三是说明只有他们才是我们民族的中坚力量，才能代表我们的民族。
4、怎样理解“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命” “舍身求法”？
文中所论及的“埋头苦干的人”指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。就在写作本文之后一年，作者写了历史小说《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印证，如毕升、李时珍等。
“拼命硬干的人”当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
“为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦。这一词语的出处，见《汉书·蒯通传》：“西乡(向)为百姓请命。”几乎在写作本文的同时，作者写了历史小说《非攻》，塑造了一个古代为民请命的墨子形象，也可互为印证，如杜甫、白居易、关汉卿、谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等。
“舍身求法”原指佛教徒不惜牺牲自身肉体，远道探求佛教真理，后比喻为了真理不惜牺牲个人的生命。“求法”，寻求佛法，今天指寻求真理，如法显、玄奘等。另一种解释：“舍身求法”的“法”，这里可做标准，规范解。又，“法”在世界各国语源上都兼有“公平”“正直”“正义”等含义。所以，“舍身求法”可以解作为追求某一种规范(诸如公平、正义等)，不惜牺牲性命，类似“舍生取义”。
5、作者提到的“自信力”、“他信力”和“自欺力”三个词该如何理解？
“自信力”是本文论述的中心。作者揭露了敌论中胡乱使用“自信力”的错误，指出对那一小撮代表反动势力的所谓“中国人”而言，根本就未有过“自信力”，而说中国广大人民大众“失掉自信力”，则“简直是诬蔑”。“他信力”“自欺力”是作者运用仿拟的修辞格来批驳和揭露敌论。作者指出：“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’……”作者在这里只改动了一个字，语言的那种幽默、讽刺的意味凸显出来了。而“自欺力”这个词更是有力地揭露了敌论的危害在于“令人更长久的麻醉着自己”。不仅如此，从“自信力”“他信力”“自欺力”这三个词的依次出现，我们还可以清楚地看到作者逐层深入地剥开敌论的画皮，揭露其罪恶的本质的过程。