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主讲：郭珊
一、课文朗读
二、字词的读音
谪（zhé） 具（同“俱”） 属（同“嘱”） 予（yú） 夫(fú) 浩浩汤汤(shāng)
霪雨霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng) 岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰 噫（yī）
三、结构分析
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。着重说明滕子京谪守后的政绩，由此生发出一篇之意。这可以视做本文的第一部分。
第二部分分为两层，第一层是第二段，写洞庭湖全景并提出“览物之情，得无异乎”一句。妙在承转自然——写洞庭全景，承上文“重修岳阳楼”；用“然则”转入写“迁客骚人”，而后发问，自然将读者引入新境。
第二层是三、四两段。并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三部分（即第五段），抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心，上面叙事、写景、抒情均为此而设。
四、文章主旨
本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对“迁客骚人”“览物之情”的分析，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表示了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。
五、深入探讨
1、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。
“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。
2、“古仁人之心”是怎样的？
内涵是“不以物喜，不以己悲”。
3、“古仁人”的忧乐观是怎样的？
先讲“忧”：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。
4、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？
作者在列举了悲喜两种情况后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
六、板书设计
岳阳楼记
范仲淹
