《课程标准》要求，阅读简单的议论文，能理清思路，理解主要内容，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断；能体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。议论文阅读的知识点包括：
1、议论文的三个要素（论点、论据、论证）；
2、两种论证方式（立论、驳论）；
3、论证方法（例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法）；
4、反驳的方法（驳论点、驳论据、驳论证）；
5、议论文的结构和写法（引论、本论、结论是一般结构，提出问题、分析问题、解决问题是写法）；
6、体会议论文语言的严密性、准确性。
议论文阅读常见的考查重点有：①议论三要素的辨析和运用；②议论结构和行文思路的把握；③文章（文段）内容的整体把握；④关键句子、重点词语的含义及作用的分析；⑤依据文章内容而进行的必要的迁移、渗透、积累、拓展、联想（想象）。阅读材料以课外为主，给人启发，给人教益，让人深思与警醒的文章日益成为阅读中的热点。常见的考查方式仍是以填空、辨析、简答、补充论据、归纳或指明论点等形式多方面考查学生的阅读能力，分析能力和运用能力。题型以主观题为主。不过，近几年中考对议论文阅读的考查重点，已由对词语、句子、论点、论据、论证方法的一般性考查，逐步转向对论点的提炼和精确表述、对论据的选择及其所起作用、对论证层次论证方法的分析的考查，更加注重对整体把握能力的考查。
考点1：提炼或概括文章的论点
论点是作者对所论述问题的主要见解和主张，是文章的中心，只有准确把握论点，才能准确理解文章中提出的见解和所要解决的问题。阅读时应注意：第一，要区分中心论点和分论点的关系。一篇议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，它们从属于中心论点，是作者阐明中心论点的几个方面，同时也是该部分的论点。第二，要明确论点的表述形式。论点是一个明确的判断或陈述，有明显的倾向性，在形式上论点应是一个完整的句子，论点不能是疑问句，不能只有一个短语，不能使用比喻。第二，要把握论点的位置。中心论点一般在文章的标题、开头、结尾处。如果一篇文章开篇部分有明确表明观点的语句，文末又有相同或相近的语句，以开篇为论点。此外，议论文题目一种是论点，一种是话题，应注意区分。论题是作者论述的对象和范围；论点是作者对论题所持的看法，它应该是明确地判断，在形式上应该是完整的句子。
考点2：掌握论据的类型及作用
论据是证明论点的材料和依据，论据与论点是证明与被证明的关系，两者在逻辑上始终保持着一致。证明论点的依据主要有事实依据和理论依据两类，因此，事实论据和道理论据是论据的两种基本形式。
事实论据是指有代表性的事例、史实以及科学的统计数据图表，它的特点是概括简洁，紧扣论点边叙边议。在文章中事实论据有的具体叙述，有的概括叙述，具体的事实论据容易辨认，概述的事实论据有时容易忽略，阅读时应细心辨认。对一篇文章中所列举的几个事实论据，要能够分析事例的典型性和代表性，从事实中看出道理分析事例排列的合理性，以及详略安排等特点。
道理论据是指经过长期实践检验的，为人们所熟悉的、所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等。道理论据可以直接引用也可以部分引用，还可以间接或概括引述，这些引用方式要注意从标点符号的使用中认真加以辨认。还要注意，议论文引用的名言(包括谚语等)，除做论据外，有的也用来作论点，有的作为结论语，起到强调中心论点的作用；也有在引用名人的话中，既包含事实论据，又包含道理论据，不能将一切名言都视为道理论据。道理论据是对大量事实抽象、概括的结果，它应当是读者比较熟悉或为社会所普遍承认的。阅读道理论据，应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实，并以此检验这些道理论据能不能证明论点。同时，要留意积累一定的事实论据和道理论据。
考点3：辨析论证方法及作用
议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证方法是解决“怎样证明”。常见的论证方法有：举例论证(例证法或摆事实)、道理论证(讲道理)、对比论证、比喻论证。
举例论证是列举确凿、充分、有代表性的事例或史实来征明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实会增强文章的说服力。分析举例论证的作用应首先明确作者列举了一个什么典型事例，是为了证明什么，然后再把握举例论证的特殊作用——增强文章的说服力。
道理论证是用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。因为这些道理具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。分析道理论证的作用应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握道理论证的特殊作用——具有权威性，论证有力。
对比论证是用正反两方面的事实或道理进行对比，在对比中证明论点的方法。分析对比论证的作用首先分辨文中用什么和什么作对比，然后分析这样的对比是为了证明什么论点的，最后，把握对比论证的特殊作用——正确错误分明，是非曲直明确，给人印象鲜明深刻。
比喻论证就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种论证方法，可以把道理讲得通俗形象，容易被人接受。用人们熟知的事物作比喻，就把一些深刻抽象的道理深入浅出地说明了。
议论文的论证方式分为立论和驳论两大类型，立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式。驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。
另外，关于驳论文的反驳方法通常有三种：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点就是确定被反驳论点的虚假性，驳论据就是通过确定对方论据的虚假来确定其论题不能成立，驳论证方式就是通过指出对方的论据与论点之间没有必然联系来确定对方的论点不能成立。不管哪一种方法，最终都是为了驳倒对方的论点，从而证明自己的观点是正确的。如鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，就批驳了对方的错误观点，颇有说服力。
考点4：理清文章的结构
一般来说，议论文最基本的结构是引论(提出问题)——本论(分析问题)——结论(解决问题)。这种结构又可分为两大类：逐层深入的论述结构，即“纵式”；并列展开的论述结构，即“横式”。由此派生出来的还有：“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面论述，最后总结归纳；有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证；有“分论——总论”式，先从几个方面剖析，然后综合归纳出结论。分析议论文的结构，先要弄明白各段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句及过渡词语，以便整体把握，理清思路，更好地理解议论文的内容。
考点5：品析议论的语言特点
议论文的语言，就整体风格而言，有的流畅凝练，有的大雅似俗，有的幽默传神，有的语重心长。阅读分析议论文的语言，要注意理解富有概括力的句子和关键性的词语，它们内涵丰富，意义深刻，要反复琢磨。还要留意关联词语，理清句子之间形成的逻辑关系，注意修饰语在句子中的作用。文章中的举例论证，应认真分析概括性叙述语言以及事例之后的阐述。好的议论文，不仅能以理服人，而且能以情感人，具有强烈的感情色彩，应细加体味。此外，应正确理解议论文中比喻、排比、反问、设问、反语等修辞手法的运用，仔细地体味语言的生动性和深刻性。
考点6：知识的迁移拓展
创新精神与实践能力的培养是课程改革的重要任务。拓展知识不是考查文本的知识，而是在理解文本的基础上把阅读体验引向理性的思考，让学生参与作者的文思，补充概括事例，最后要求说说自己的见解。这一类试题能够充分发挥各自的长处，激发创造的欲望，显示出思维能力和表达水平上的层次性。解答此类试题应紧扣选文的论点和材料，联系自己的知识积累谈出自己独到的感受和看法。
例1、（2005·河北）阅读下面的文字，回答后面的问题。
心系一处
①我的书房里悬挂着一个条幅，上面是我自己书写的四个字——“心系一处”。最初知道这句话，是在作家贾平凹的一篇文章里：“一个和尚曾给我传授过成就大事的秘诀：心系一处，守口如瓶。”我之所以单取“心系一处”为座右铭，是因为我觉得，对我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一处”才难能可贵。
②做到“心系一处”需要有坚强的毅力、持久地韧性。世界著名物理学家丁肇中先生，仅用五年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并在40岁时获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事情我从来不参与。”事实的确如此，他是麻省理工学院咨询委员会成员，但几十年来他仅参加过三次咨询会议，他把精力主要集中在科学上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，他的专心致志使得他的实验获得成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：“绝对不是，我的最大特点是比较专心。”
③做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童自他的作品《妻妾成群》被改编成电影后名声大振，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，一直很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”——不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，其实没有多少秘诀，无非就是他们比平常人更能“心系一处”而已。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过获得觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了“心系一处”，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。
⑤愚公移山，终得天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化。在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道。是的，当你处在人生的低谷，“心系一处”会让你学会坚持，带给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，______________，______________。
(选文有改动)
1、“心系一处”这个词语的含义是什么？
答：________________________________________________________________
2、作者认为怎样才能做到“心系一处”？
答：________________________________________________________________
3、文章第③段运用了什么论证方法？简要分析它的作用。
答：________________________________________________________________
4、仿照文章第⑤段画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。
当你处在人生的峰巅，________________，________________。
5、请你再举出一个“心系一处”并获得事业成功的例子。
答：____________________________________________________
解析：
试题共设计了5个小题，设题很是巧妙。第1题看起来是理解题目“心系一处”的含义，其实是对文章观点的理解，也即对文章论点的概括。第2题要求从②③段中提取相关信息，即考查对信息的筛选，这类题不难，但是要运用眼光去发现，运用心思去分析判断。第3题考查的是论证方法及其作用，因为限制了有关段落，因此答出“举例论证”是很容易的，要回答其作用就要结合段意，否则就抓不住重点。第4题考查到句子的仿写，这类题可以放到“语言积累与运用”部分，也可以结合阅读题进行，仿写时要和前面的句子结构一致、话题一致才符合要求。第5题要求为文章补充论据，这种题型在议论文阅读中也很普遍，只要与文章观点一致就行。
答案：
1、“心系一处”的含义是：专心致志地做某件事情。(意思对即可)
2、做到“心系一处”需要有坚强的毅力、持久的韧性；做到“心系一处”需要守住内心的一片安静。(意思对即可)
3、运用了事实(事例、举例)论证的方法。文章列举苏童、张炜的事例，具体有力地论证了做到“心系一处”需要守住内心的一片宁静。(意思对即可)
4、示例：“心系一处”能让你保持清醒，带给你再创辉煌的动力。
5、示例：居里夫人专心致志搞科学研究，终于提炼出了放射性元素——镭，为人类做出了巨大贡献。
例2、（2006·上海）阅读下文，回答后面的问题。
水的感悟
①我们生活的世界包罗万象，无奇不有，但如果说有什么东西最不可思议和不可或缺，那恐怕要数“空气”和“水”了。因为“空气”无色、无味、无形，我们无从把握和感受，所以很难去说它；而“水”则不同，它随时随处可见、可用、可感。正因为有水，我们的地球才区别于其它星球，也正因为有水，人类才能绵延不jué。
②我们每个人都生活在“水”中，却对它理解很少，甚至于常常忽略它的存在。水就像人的血液。它如此重要，却不显山露水，更不张扬狂妄。当人们失去它的时候，方感其可贵；当人们拥有它的时候，却又将其淡忘。可见，在某些事物上，“有”和“无”常常表现出惊人的统一。
③水，平和柔弱，但它能够征服强大。最典型的是滴水穿石，以滴水之功，日积月累即可洞穿硬石。钢铁在水中也会不知不觉地慢慢腐蚀、消失。就像老子所言“柔弱能胜刚强”，这看似矛盾却是能够理解的。只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大。这个道理，在历史上和生活中已经被无数事实所证明。
④水，随流赋形，但它始终坚守个性。尽管没有固定的形态，但水并不是任意随人随物摆布的，一直有自己的原则。那就是，一旦外力无视它的个性，水就会表现出率性而为和我行我素的“自由”精神。当一盆水倒在地上，它就会随意而流；当江河被束缚过分，它就会冲破堤坝；当雨水自高天飘落，它就会洒向大地的每个角落。所以，水又是自由的，它在本质上并不是受制于人和物的。由此，我们可以联想到，我们既要与周围的人友好相处，又要保持自己的个性。
⑤水，流淌不息，但它不懈追求宁静。一条河流的长途跋涉，一挂瀑布的痛苦轰鸣，甚至是大海的汹涌澎湃，都是为了归于平静。水平如镜时，它才能照出万物的容颜，才能显示出宁静致远的内心。因此，我们应该追求这样一种境界：不在喧嚣中迷失自己，而在宁静中澄明一片。
⑥水，生命之源。在我们生活的这个星球上，陆地仅占五分之一，而水却占了五分之四。如果说，陆地是边框，那么水面就是镜子。有了这面镜子，云彩、飞鸟、高山可以映照自己，而人类更可鉴别身心，包括容貌、品行、感情和思想。
1、根据第①段中的拼音，写出汉字：绵延不jué________________。
2、第②段画线句“水就像人的血液”一句运用了________________的修辞方法，在文中的作用是________________。
3、作者从“水”中得到的感悟是：①________________；②只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大；③________________；④________________。
4、请根据第③段作者的论述，列举一个中国历史上“以弱胜强”的事例，并作简要分析。
解析：
第1题考查的是基础知识，根据拼音写汉字。这类试题属常考题型之一。解题方法主要有二：一是用拼读法，根据读音写出相关汉字，关键是字不能写错；二是揣摩法，根据上下文去猜测所要填写的词语，当然这还需要靠平时的识记积累，只有积累一定量的词，才能写出相关的汉字。第2题考查的是基础知识中的修辞。解题时要先考虑修辞方法主要有哪几种，再考虑修辞方法的识别办法，最后考虑这种修辞方法的表达作用。第3题考查的是议论文的阅读能力，能不能把握作者的感悟。要解答此题，先要弄清什么是论点、什么是分论点。在答题时，先从题干入手，题干上列出了二个答案，然后从阅读第③段入手，分析这一段的写法，作者是如何阐述自己感悟的。从第③段看，作者先从水的特性“平和柔弱，但它能够征服强大”(分论点)说开去，然后提出自己的感悟“只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大”。读懂了第③段，再读其他段落，不难发现第②、④、⑤段写法是相似的，都是先说水的特性，最后阐述作者的感悟，答案就不难找到。考生完全可以举一反三。第4题考查的是议论文阅读中把握论据的能力。要求补出一个论据并作出分析。解题关键是，要搞清什么是论据，以及论据与论点的关系；本题要证明什么论点，要补充什么样的论据(是事实论据还是理论论据)。此外，还要搞清楚论据的作用，即它能证明论点(或反驳论点)。解答此题，要求列举中国历史上以弱胜强的事例，列举之后再进行分析说明，指出这个事例证明了“弱小也会战胜强大”的道理。
答案：
1、绝。
2、比喻。作用是形象生动地说明水的重要，却不显山露水，更不张扬狂妄。
3、①在某些事物上，“有”和“无”常常表现出惊人的统一。②我们既要与周围的人友好相处，又要保持自己的个性。③不在喧嚣中迷失自己，而在宁静中澄明一片。
4、略。
例3、（2006年荆州市中考题）
江山之助
据记载，隋代僧人智永，“闭门习书三十年，写得《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。所退笔头五簏，埋作笔冢”。智永历来被视为勤学典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他与外部世界相对隔离，沉浸在青灯黄卷、晨钟暮鼓的寺佛环境里。
古今确有一些书法家，适应于室内的寂寞生活，离不开邮票般大小的家园。书法本来就是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，都是独自在静谧中进行的。室内的苦练遂成美谈， 似乎，书法学习就是室内的产物。
其实书法家艺术生活的另一面是游山玩水。山水之乐同样是书法家的本性，“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿”，是何等的心旷神怡。山水之乐洗去了书斋枯坐的寂寞，场景转换了，心境也为之一变。老子曾说：“处无为之事，行不言之教”，在山水间徜徉和在书斋中勤奋，感觉是不一样的。
山水对学书者好像是无所言无所教，但人在周游目览中“以悦为安”。王徽之称：“散怀山林，萧然忘羁”，山水美景洗去了杂念琐碎，使人进入其中，有回归天性的精神自由。像著名的竹林之游、兰亭修禊、西园雅集，文人都带有休闲交流的宽松。走出书斋，优哉游哉，一些佳作也在游山水间产生了。
山水无语，处处都有玄机，试探着书法家的性灵。譬如荷池萧然远俗之美，在书法家眼里，构成了清幽脱俗的韵味。书法家对于景物有着天生的喜爱。王羲之爱鹅，支道林爱鹤爱神骏，王徽之爱竹，都钟情于清洁高雅的审美性格之物，它们传递着鲜活的信息，足以引发书法家遐想神游，使人脱略形迹而重精神享受，联系到书法之理、之趣。
天地万物，品类繁盛，都从不同的方向开启了书法心灵的通道，获得书斋无法给予的生命体验。很多书法家正是由于山水游历而得笔法章法，得形态神韵。这在外人看来，真是荒诞不经，但事实却一再证明着。怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”；文同“见道上斗蛇，遂得其妙”；黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”这些都是美妙的例证。
1、观点提取——作者在这篇文章中表达的主要观点是：
___________________________________________________________
名师点拨：
一般说来，议论文的观点多在开头、结尾或题目中出现。此题在了解全文论述内容之后，可明确文章开头和中间部分并没有能阐释全文观点的句子，而结尾段第一句是对文章三、四、五段内容的的归结，也是作者全文主要观点之所在。
答案：
山水风物，从不同的方向开启着书法心灵的通道，让书法家获得书斋无法给予的生命体验。
2、思路分析——表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分的一个词是：
___________________________________________________________
名师点拨：
要弄明白议论文各段落层次间的内在联系，理清作者的思路，一是要注意体味文章中起承上启下作用的过渡句、过渡段的作用，二是可以借助文章中的一些“标志性”词语来分析。此题在理解文章内容的基础上，根据题中“表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分”这一提示即可迅速确定答案。
答案：其实
3、文题揣摩——从全文内容看，本文标题“江山之助”的含义是：
_____________________________________________________________
名师点拨：
此题看似要求揣摩文题的含义，其实是要求对全文内容进行概括，因为文章的题目往往是全文内容的提示与浓缩。此题抓住标题“江山之助”的“助”字与文章的主要观点一起思考，即可发现它们之间的联系，再结合文中涉“助”之句，即可得出较为全面的答案。
答案：
山水风物，滋润着书法家的性灵，开启着书法心灵的通道，让书法家获得书斋无法给予的生命体验，帮助他们获得笔法、章法，获得形成形态神韵。
4、笔法探究——文章开头不提观点，却从智永“闭门习书”写起，这样写的好处是：
_______________________________________________________________
名师点拨：
这是一类综合性很强的题。解答时要在明确文章主要观点的基础上，注意分析文章的论证过程(观点与材料之间的联系)，把握作者的论证思路，理清段与段之间的联系(通常有证明与被证明关系、并列关系、对比关系、层进关系)，此外还要考虑论证方法与论证角度及其作用。针对此题，可抓住本文主要观点与开头所举事例之间的联系进行思考，进而作出判断。
答案：
先由智永的事例引出人们对书法偏颇的认识，然后笔锋陡转，亮出正题，这样写既可巧出新意，又可避免偏颇。
例5、（2005年黄冈市中考）
给人生加个意义
那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”
我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义？
我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。
那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。
我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义!
是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们一一从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心?
那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。
其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题上漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰长远的目标。25年过去了，那3%的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。
1、作者为什么认为“人生是没有任何意义的”？
名师点拨：
理解此句的含义，先应找准作者阐释这一问题的段落是六段与八段，再抓住作者说话的要点句，即可改造、整合作答。
答案：
(1)因为人生的意义往往是别人附加的，不一定就纳入自己的心理结构。
(2)大多数人基本上目标模糊或是没有目标。(意对即可)
2、请简要阐述怎样的人生才有意义，然后举例并作简要分析。
名师点拨：
这是一道考查创新思维的题，它要求对人生意义进行再阐述。作答时，应思索为大家认同的、正确的且具有时代感的观点，再从现实生活中举出与这一观点相符的实例，并扣住观点作简要分析。
答案：
有理想，有抱负，能够造福于社会的人生才有意义。(意近即可)如：周恩来从小就树立了“为中华崛起而读书”的远大理想，并为之坚持不懈地奋斗。(若举其它事例，言之有理即可)
例5、（2006·潍坊）阅读下面文章，完成1—4题。
习惯于失去
周国平
①一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
②道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。
③由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
④东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心。由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变不以为然。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心的深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。
⑤我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可救药的失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿他们来做实验，至多不过是早一点失去罢了。
⑥我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如对一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容的面对死亡。
⑦大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
（摘自《做人与处世》2005年第12期）
1、作者认为“不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟”，这种对人生的觉悟指的是什么？
2、文章最后说“对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去”。对此，你是如何理解的？
3、假如你要和周国平先生对话，针对“习惯于失去”这一观点进行辩论，你会提出什么问题？并请写出你对所提问题的看法。
①问题：______________________________________________________________
②你的看法：__________________________________________________________
4、对文章的理解和赏析正确的一项是（ ）
A．作者认为，富有进取心的人实际上是很脆弱的，很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。
B．文章第一段，从“人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的”入手，提出问题，下文采用对比论证、举例论证和比喻论证等方法论证了“要习惯于失去”这一中心论点。
C．作者反复强调得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己，文字中流露出宿命和消极悲观的情绪。
D．文章启示我们要正确地面对失去，习惯失去，使自己避免遭受失去的打击，这样，我们就能在不断的得而复失中更加从容地品尝人生的滋味。
解析：
做第1题要注意第③段段首的“由此可见”表明这句话是承第②段的观点而来，因此“觉悟”所指内容即第②段的观点。做第2题要结合作者在文中对“失去”应持的态度的论述来分析。第3题为开放性问题，扣住话题“失去”来提出问题，要运用逆向思维，有质疑精神。第4题A项说“富有进取心的人实际上是很脆弱的”不准确，作者说的是“只求得到不肯失去”“表面上似乎富于进取心”的人；B项对论证方法的分析不准确，并没有使用比喻论证；C项说“文字中流露出宿命和消极悲观的情绪”是对主旨把握不准确，作者反复强调“得到的东西迟早会失去，人注定要无可挽救地失去自己”，只是为了启示人们不要沉迷于患得患失之中。
答案：
1、失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其结果看，失去反比得到更为本质。
2、能够接受一切的心灵，不会患得患失，不会因遭受重大失去而一蹶不振，不会计较小损失；能够接受一切的心灵，能在内心为自己保留一份超脱，从而从容地品尝人生的各种滋味。
3、示例：①我们是不是对所有的“失去”都要“习惯”？②当然不是，比如理想、信仰、诚信、尊严、操守等。
4、D
