《狼》
第一部分(“一屠晚归”至“盖以诱敌”)：是故事本身，主要借助于动作、神态描写来刻画形象、展开情节。可分为三层。
一层(“一屠晚归”至“缀行甚远”)，故事开端——屠户遇狼。交代了人物、矛盾产生的时间、地点和对象。
二层(“屠惧”至“眈眈相向”)，故事发展——屠户避狼。写屠户因惧怕而将骨头投给狼，但狼的贪欲并未得到满足。
三层(“少时”至“盖以诱敌”)，故事高潮和结局——屠户劈狼。果然在屠户持刀相对下，狼改换了策略：一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样坐在屠户面前，前者走得蹊跷，后者坐得古怪。
第二部分(“狼亦黠矣”至“止增笑耳”)：是评论，揭露了狼的本质，嘲笑了玩弄阴谋诡计、自取灭亡的恶狼，赞扬了机智勇敢的屠户——画龙点睛，点明主题。
2、文章的主旨
《华南虎》诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
《马》 这是一篇介绍马的科学小品，也是一篇优美的散文。作者用文学的笔调，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，字里行间，流露出作者对“在无垠草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的马的深切同情。
《狼》通过屠户劈狼的故事赞扬了屠户机智勇敢地战胜恶狼的故事，揭露了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性及其下场。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，才能夺取胜利。
3、写法归纳
《华南虎》
本文通篇采用了象征的写法。华南虎是这首诗表现的主要形象。它有着“斑斓的面孔／和火焰似的眼睛”，美丽的容貌和强健的形体，但它被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林——它的精神家园。 它“背对胆怯而绝望的观众，／安详地卧在一个角落”，它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压迫着、威逼着囚困它的人们。“安详地卧”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的生存形式的轻蔑。无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，高傲的灵魂怎么会向尘俗低头?壮阔、博大的“苍苍莽莽的山林”才是它灵魂和力量的家园。“那些可怜而可笑的观众”虽然将它的肉体囚困在囹圄中，但是又怎能使它从精神上屈服呢?华南虎的“心灵”感到“屈辱”的原因，不在于观众对它的欺凌，而在于它从此永别了自由的土地，隐身于龌龊的人世间，它深味这世界的苦难、凄凉与无望，内心感到的是无尽的孤独和忧愤。
人们可以在肉体上折磨它，可以囚它驰骋四方的“健壮的腿”于斗室，可以“活活地铰掉”它充满战斗力的“趾甲”，可以用“钢锯锯掉”它坚强的“牙齿”，但是法西斯般的残忍，终究禁锢不住“不羁的灵魂”。“灰灰的水泥墙壁上／一道一道的血淋淋的沟壑”，暗示着它为自由做过怎样勇士般无畏但却徒劳的反抗。可是，华南虎仍然会不屈不挠不悔地抗争下去，因为抗争是它活下去的全部寄托和现实意义，是它高贵灵魂的有力呈现。这抗争使得作为观众一员的“我”感到“耀眼刺目”，感到“羞愧”，感到灵魂的阵痛。于是，恍惚之中，听见一声“石破天惊的咆哮”，“有一个不羁的灵魂／掠过我的头顶／腾空而去”，这既是“我”对华南虎不屈灵魂的膜拜，也是“我”的屈辱灵魂的觉醒。精神的高尚终究会战胜世俗的卑劣。从那掠过的身影中我们似乎依稀可以看到人类的希望。
《马》
布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯用人性化的笔触描摹动物。本文的马就被赋予了人性的光彩。它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典型高贵的绅士。
文章一开始写道：“它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴……”就流露写作意图是要把马当作人的同类来写。马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的，但作者却说它是“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆布约束的，但作者却指出它“知道克制”自己；马被驯服，却被说成是一种“教育”。驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。同样，作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪”，它们“不屑于”受人照顾，不愿意“作战”，过着“和平生活”。总之，凡能够用写人的语言的地方，作者都力避使用动物学的语言；即便是本来并无“意识”的本能动作，作者都写成具有人一般意志的自觉行为。
《狼》
（1）有叙有议，结构严谨，情节曲折，引人入胜。
这篇短小而生动的寓言故事仅二百余字，却言简意赅，开端，发展，高潮，结局层次井然，内容丰富，叙后有议，点明了故事的寓意。
（2）运用讽喻的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中。
这篇寓言故事通过对狼的一连串动作的描述，生动刻画了狼的形象，揭示了狼的本质。无论是狼遇到担有剩骨的屠户时贪心勃勃地“缀行甚远”，还是遭屠户防御时的“眈眈相向”，甚或是“目似瞑，意暇甚”的“假寐”，都是作者笔下极生动的刻画。故事结束时作者发表的议论，告诉给人们一个道理，事与理有机地结合在了一起。
（3）语言精练生动，细腻形象。
文章写狼的“假寐”，“犬坐”的生动比喻，屠户与狼斗争时的一系列动词：“奔”“倚”“持”“劈”“断”等，都用得极为生动。文中还多次巧妙地运用了文言代词“其”，如“受其敌”“断其股”的“其”代狼，“故其后”的“其”代屠户，“积薪其中”的“其”代麦场；“奔倚其下”“洞其中”的“其”代柴草堆。用一个“其”字分别指代几个对象，使文句更加简洁。
（一）《华南虎》
1、诗人笔下的这只华南虎具有什么样的个性？试从课文中找出有关诗句加以说明。
华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争。
有关诗句
背对胆怯而绝望的观众，／安详地卧在一个角落——高傲不羁。
梦见了苍苍莽莽的山林——向往自由、追求独立。
灰灰的水泥墙壁上／有一道一道的血淋淋的沟壑——不屈服于压迫，勇于抗争。
2、如何理解“观众”“铁笼”和“我”?
“观众”，“叽叽喳喳”、“胆怯而绝望”、“可怜而可笑”，这是一个没有独立的人格和自我意识的群体。在诗中他们只是一群苍白、概念化的符号。他们不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；他们卑微，即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比风餐露宿要强得多?他们自以为是，对自己的“悲哀”却不自知。这首诗中的“观众”是冷漠的市侩的缩影，是有时还会助纣为虐的群体的真实写照。
作为对华南虎“专政”的工具，“铁栅栏”“铁笼”“灰灰的水泥墙壁”，是人类制造出来的色彩阴暗(与华南虎的“斑斓的面孔”相对)、冰冷无情(与华南虎的“热血”相对)的囚具。愚昧的大众蔑视老虎向往的“苍苍莽莽的山林”，他们不但对自己囚牢一样的生活境况不自知，而且还想用同样的牢笼囚住一切生灵。精神的独立，往往被众生当成洪水猛兽，“两道铁栅栏”形象地表现了他们懦弱的心理。
“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世众生的人格堕落。“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声／石破天惊的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。
这首诗具有浓厚的象征色彩。象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。
3、联系背景，谈谈你是如何理解华南虎形象的象征意义的?
诗中被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。但那豪放不羁的精神却是那“两道铁栅栏”所无法禁锢的。诗人以华南虎表现自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
4、作者说：“我终于明白……”，那么，这时的“我”明白了什么?这里蕴涵作者怎样的人生思索?
是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”作一场灵魂的追问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。诗人是以借虎喻人，表达自己人生思索的。
5、《华南虎》作于一个特殊的年代，我们应如何理解它的现实意义?
这首诗写于一个最没有诗意的时期——70年代初，表现了在当时特有的政治环境下，中国正直、有良知的知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那个特定的时代，即使在今天，这首诗也有其积极的现实意义。想要在充满诱惑的社会中不屈服、不迷失，追求精神的自由和人格的独立的人们，应该能从这首诗中得到启迪和鼓励。
6、这首诗主要表现手法之一是象征，那么，“象征”和“比喻”有什么区别?
象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情，象征和比喻有相似之处，即比喻要求喻体和本体有某种相似之处，象征也要求象征之物与被象征的事物有某种相似的特点，但比喻属修辞范围，而象征属于表现手法，与构思相关，不只是语言加工问题。
7、请同学们诵读课本第212页英国诗人布莱克的《老虎》诗，试比较它和《华南虎》所表达的思想感情有什么不同。
布莱克一诗的主要内容是赞叹老虎的威武和力量；《华南虎》主要是借虎来表达诗人对自由的渴望和对不羁灵魂的颂扬。
8、品味语言
（1）“你是梦见了苍苍莽莽的山林吗?是屈辱的心灵在抽搐吗?”诗句中华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”?
华南虎感到“屈辱”有两层含义：浅层意思是为自己的尊严被践踏、自由被剥夺而感到“屈辱”；深层意思是为生活在这个自由被剥夺、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。
（2）“还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众，”观众为什么是“可怜而可笑”的?
观众不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；卑微的他们即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”，所以说他们“可怜”；无聊的他们竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而绝望，所以说他们“可笑”。
（3）“我羞愧地离开了动物园。”在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”?
“我”也作为庸俗大众中的一员，来“观赏”老虎。在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。
（4）“我看见了火焰似的斑纹／和火焰似的眼睛。”这只是在描写华南虎斑纹和眼睛的颜色吗?
这是在表现华南虎对自由的火一般的渴望，歌颂华南虎在逆境中爆发的充满野性的炽热生命力。
（二）《马》
1、本文写了人工驯养和天然野生的马，这两种生存状态中的马各有什么特性？
人工驯养的马的主要特征是：勇毅，与主人共生死、共荣辱；驯良，服从主人的操纵，满足主人的愿望，无保留地贡献自己，甚至是生命。
天然野生的马。
美质：它们自由自在地生活，“既不受拘束，又没有节制”，“因不受羁勒而感觉自豪”“不屈于受人照顾”，在大自然中“呼吸着清新的空气”，被赋予“强壮、轻捷和遒劲”的美的品性，具有“充沛的精力和高贵的精神”。
美德：天性“绝不凶猛”，热爱和平；它们群居行动，团结和睦；它们相互之间没有“妒忌”，从不为一己之私争斗。
美貌：它们的身体是大自然的杰作，在所有的动物中，马是“身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的”。作者用它和另外七种动物作了比较，盛赞马的高贵姿态。
2、本文在传神描摹马的形象中蕴含着作者怎样的思想感情?
布封在对马的描摹中倾注了深厚的感情：对“在无垠的草原上……自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的马的深刻同情。
饱含作者情感倾向的语句，如：
①“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。”
②“天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。”
③“它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。”
3、我们常说：“马是人类最好的朋友”。从课文第l、2语段内容看，马和人到底是一种怎样的关系?
马在被人类长期驯养役使过程中确实赢得了人类“朋友”的称号，但这一切是以束缚马的自由，压抑马的天性为代价换来的，如用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢；给马“戴上黄金链条”，把马的“项鬣编成了细辫”，“浑身盖着丝绸和锦毡”作为玩物。这时的马实际是处在一种十分悲惨的生存状态之下，这种情形下，只能说马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。
4、如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”?
“教育”一词是拟人化用法，指的是人类对马的驯养。“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”包含两层含义：①指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；②指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。文章用这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深刻同情，同时也寄托了作者的社会政治理想。
5、第2段中，“这一切之侮辱马性，较之它们脚下的铁蹄还有过之无不及”中“这一切”指什么?为什么说它对于马的侮辱，要超过蹄铁?
“这一切”是指马额上覆盖妍丽的毛、编成细辫的项鬣、盖满身体的丝绸和锦毡等一切视马为玩物、无视马的天性的装饰物品。因为蹄铁只能有限地束缚马的身体，而“这一切”，却使马失去人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马之为马的特性丧失殆尽，精神的泯灭是最大的悲哀，所以是比蹄铁等身体上的束缚更为严重的。
6、课文第5段描绘野马的外形时，还写到了其他一些动物，这样写的作用是什么?
这样写是为了把马的“匀称”“优美”的外形同其他形体有缺陷的动物作比较，突出马的高贵姿态。
（三）《狼》
（1）诵读提示
第一段首句交代背景，宜读得平缓；次句才是情节开端，略带紧张语调；第二段首句“投以骨”，有试探阻狼缀行意，可稍停，看效果如何。第二、三句说效果，无妨读得平缓些。至“骨已尽矣”，则顿呈紧张，并一直保持到第三段“奔倚其下”，这是情节发生转折之处，再改用比较平缓的语调读——此刻，屠户已由完全被动状态转入半主动状态，形成了相持局面。第四段首句是制造悬念，可用设疑语气轻声调——其实是为高潮蓄势。“暴起”以下是高潮，要加快节奏，至“亦毙之”止。末两句是结局，写屠户心理状态，颇有喜剧色调，可读得轻松些。
（2）梳理文句
①缀行甚远：缀，连接，句中是紧跟的意思。紧跟着走了很远。
②投以骨：即“以骨投之”，意思是把骨头扔给它。语序与现代汉语不同，但现在还有“报之一笑”之类的说法。
③“止有剩骨”句中的“止”通“只”，副词。“一狼得骨止”中的“止”是动词，停止。
④“后狼止而前狼又至”句中的“后”与“前”为时间副词，表时间或顺序的先后，所以正确的理解是：后得到骨头的狼停下来了，先得到骨头的那只狼却又追上来了。
⑤“弛担持刀”句中的“弛”本指把弓上的箭放松，句中用的是引申义，“卸下”。
⑥“意暇甚”句中的“意”指神情、态度。“意将隧人”中“意”指内心的盘算。
⑦“其一犬坐于前”，“前”为方位名词，面前。“犬”名词用作状语，像狗一样。应理解为：其中一只狼像狗似的蹲坐在屠户面前。现代汉语中“鱼贯而入”“狼吞虎咽”中的三个名词均属这种用法。
（3）揣摩语言
“晚归”的“晚”字写得好，写出了时间，表现屠户在晚上无人时走路，环境十分险恶。
“担中肉尽，止有剩骨”——为情节的展开埋下伏笔。
“缀行甚远”——表现狼贪婪的企图，险恶用心。
“两狼之并驱如故”——表现狼的配合作战和虚张声势。
“又至”——复投之，不能使它止，多么贪婪。
“一狼径去”——看似无意攻击，实则声东击西，企图前后夹击置屠户于死地。狡诈阴险。
“目似瞑，意暇甚”——看似安闲无事，伪装轻松善良，实则暗施毒计，企图麻痹屠户，表现其狡诈的本性。
“眈眈”——写出狼的凶残目光。
“洞其中”——表现狼在迂回包抄，准备前后夹击。
“转视”——写屠户的警觉，引出了更加惊心动魄的一幕。
“屠暴起”——写出了屠户的勇敢与机智。
“数刀”——表现屠户毫不手软。
“顾”“奔倚”“弛担”“持刀”——表现屠户在险恶处境中，能保持清醒头脑，急中生智，想方设法和恶狼斗。
（4）课文最后一段的议论中，“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗?作者嘲讽的仅仅是恶狼吗?从故事中，你得到怎样的启示?
运用比喻和讽刺的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中，是这则寓言的一个显著特点。聊斋故事本来就是以记叙奇闻异事折射人间世态百情为宗旨，文中写到的这两只狼能施展诡计，前后夹击，显得贪婪、阴险、狡诈。尽管如此，最终还是毙命于屠户刀下，因此作者的议论告诉人们：像狼一样的恶人，不管怎样狡诈，不管耍弄什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。故事虽然短小，但其中蕴含的哲理发人深省。
启示：①一切像狼一样的恶人都是以害人始，以害己终，最后的下场是自取灭亡。②人有狼没有的智慧、勇气和力量，人能够战胜狼，战胜像狼一样的恶势力。③对待像狼一样的恶人，必须识破假象，并且不存幻想，勇于斗争。④除恶务尽，要像屠户那样并毙两狼，不留后患。
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