一周强化

一、一周内容概述

　　本周学习唐代散文《师说》和《谏太宗十思疏》。学习这两篇课文，要对各篇的文体特点、创作风格有所了解。重点理解《师说》中关于从师学习的论述和《谏太宗十思疏》中“十思”的内容，并积累文言实、虚词等内容。

二、重点知识归纳及讲解

（一）、把握主要内容

课文朗读：师说

　　《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。

　　第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。

　　第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

　　第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

　　第三层（第4—6句），阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

　　第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

　　第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

　　第二层（第3—5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。

　　第三层（第6—8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。

　　第四层（第9—13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

　　第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。

　　第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。

　　第四段，说明作《师说》的原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

课文朗读：谏太宗十思疏

　　《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏。谏，直言规劝，使改正错误，一般用于对上。疏，奏疏，是封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

　　文章分三段，提出问题，分析问题，得出结论。第一段作者先打了两个比方，使主要观点更加显豁，得出“思国之安者，必积其德义”。接下来，从反面论证，如果国君不积德义，不念居安思危、戒奢以俭，那么就像“伐根以求木茂”，“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二自然段从历史的角度来证明中心论点。作者以概述的方法，列举史实，告诫太宗“谒诚以待下”，用对比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两种结果。第三段从正面回答如何居安思危。开头直接分条列出十条建议，最后指出，总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，从谏如流，文武并用，则可垂拱而治。

（二）、古今异义

1、古之学者必有师　　　古：泛指求学的人，读书人。今：指有专门学问的人。

2、师者，所以传道受业解惑也　　古：特殊的指示代词“所”与介词“以”结合，相当于“用来……的”。今：表示因果关系的连词。

3、吾从而师之　　古：是两个词，从，跟随；而，而且。今：连词，表结果、目的等。

4、是故无贵无贱，无长无少　　古：无论。今：常用义为“没有”。

5、今之众人　　古：一般人，普通人。今：常指许多人。

6、是故弟子不必不如师　　古：不一定。今：用不着，不需要。

7、凡百元首。　　古义：帝王。今义：国家的最高领导人。

8、傲物则骨肉为行路　　古义：路人。今义：走路。

9、求木之长者，必固其根本　　古义：树木的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。

10、则纵情以傲物　　古义：放纵情思，骄傲。今义：尽情。

（三）、词类活用

1、名词作动词

①吾师道也　　学习

②师道之不传也久矣　　名词“师”用作动词“从师”。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中的“师”同此。

2、意动用法

①吾从而师之　　名词“师”前有一动词“从”加连词“而”，则“师”活用为动词，“以……为师”。

②则耻学于师 则耻师焉　　这两句都是形容词带了一个宾语，“耻”就用作意动，“以……为耻”。

3、形容词作名词

①师者，所以传道受业解惑也　“惑”放在动词“解”之后作宾语，意为“疑惑的问题”。

②是故圣益圣，愚益愚　“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

4、则思江海下百川　方位名词作动词，居于……之下

5、必固其根本　　　形容词用作使动，使……稳固

6、则思知止以安人　形容词用作使动，使……安定

7、则思虚心以纳下　形容词用作使动，使……虚

8、惧谗邪　　　　　形容词活用作名词，爱说坏话陷害别人的邪恶小人

9、则思正身以黜恶　形容词用作使动，使……正

10、何必劳神苦思 　形容词用作使动，使……劳累

11、人君当神器之重 形容词用作名词，重权

12、居安思危 　　　形容词用作名词，安定的生活，危险的境地

13、择善而从之 　　形容词用作名词，好的建议

（四）、重点实词

三、难点知识剖析

　　（一）、《师说》论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实（“古之学者必有师”）、老师职能（“传道、受业、解惑”）、学者定会遇到疑难（“人非生而知之者，孰能无惑”）三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，比出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了。而且作者虽只用了廖廖数语，而孔子的言行却写得具体，因而很有说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现了逻辑思维的严密。

（二）、“十思”的内容是什么？该如何理解？

　　“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠情；“虚壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明””；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，语言坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治思想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。

（三）、骈文是一种什么样的文体？

　　骈文，魏晋以后产生的一种新文体。又称骈俪文。南北朝是骈俪文的全盛时期。六朝骈文的句式多以四、六字句为主，但常夹有杂言。唐代开始，骈文的句式更趋规整，出现了通篇四、六字句的骈文，所以在宋代一般又称骈文的“四六文”。

　　骈文的主要特点是要求通篇文章句法结构相互对称，词语对偶。在声韵上，骈文讲究运用平仄，音律和谐 。修辞上注重藻饰和用典。一般说来，骈文多注重形式技巧，往往束缚内容，但运用得当，也能增强文章的艺术性。

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