一周强化

一、一周内容概述

　　本周我们结束小说单元的学习，开始学习杂文。杂文是短小的文艺性社会评论。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴含的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣并揣摩生动，诙谐和犀利的语言。

二、重难点知识讲解

（一）、《装在套子里的人》

别里科夫

1、小说的结构。

　　第一部分（开头至“虽然也是苦事”）：概括介绍了别里科夫的外表、生活习惯和思想行为等方面的套子。

　　第二部分（从“可是”至“从此再也没起过床”）：集中写了别里科夫的“婚事”。按情节发展可以分为：

　　开端：“可是……”至“决定结婚了”：写别里科夫准备结婚。

　　发展：“但是……”至“回家去了”：写恋爱中的两件事——“漫画事件”和“骑车事件”。

　　高潮：“第二天他老是……”至“哈哈哈！”：写柯瓦连科与别里科夫的斗争。

　　结局：“这响亮而清脆……”至“从此再也没起过床”：写婚事失败。

　　第三部分（“过了一个月”至结尾）：介绍别里科夫的死。

2、作者从哪几个方面去表现别里科夫的“套子”特点？

　　主要从生活上和思想上描写别里科夫的套子。生活上又从穿着、用具、出行、住处等方面加以刻画。穿着——晴朗日子，穿雨鞋、棉大衣，把脸蒙在竖起的衣领里，穿羊毛衫，戴黑眼镜，用棉花堵住耳朵眼。用具——晴天带雨伞，把伞装在套子里，把表放在灰色鹿皮套子里，削铅笔的刀也装在套子里。出行——坐上马车，便叫支起车篷。住处——卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。总之，他尽量使自己与外界隔绝起来。他思想上的套子则是憎恨现实，歌颂过去。只相信政府的告示和报纸上规定着禁止什么，他才放心，而对允许什么则忧心忡忡，生怕闹出什么乱子。

3、别里科夫为什么把自己装在套子里呢？

　　别里科夫之所以把自己深藏在套子里，与时代有关。 19时纪末期，行将灭亡的恐惧使沙俄政府及其代表的封建农奴主阶级更加残暴专制，实行高压统治，造成社会沉重压抑的气氛。别里科夫既震慑于专制极权政府的白色恐怖，又依附于沙皇专制统治，自觉维护反动统治，仇恨和反对一切新生事物和社会变革。而他所依附并自觉极力维护的反动统治又外强中干，本质虚弱，他所反对的新生事物和社会变革又触目即是，呈现旺盛的生命力，让他心惊胆战。所有这一切，使他只好把自己深藏于套子中。别里科夫应该说既是沙皇专制制度顺乎情理的产物，反过来又维护着这种专制制度，他既是这种专制统治的受害者，同时，他又加害周围的人。

4、作品中教师和全城的人为什么怕别里科夫？别里科夫终日六神无主、战战兢兢，他又怕的是什么？

　　教师们和全城的人之所以怕他，是因为他是沙皇专制制度的卫道士，像鹰犬一样，到处嗅着不合当局要求的气味，防范着人们对当局的冒犯，甚至公然宣布要向当局报告。而他整天战战兢兢、六神无主是害怕不断涌现的新生物。这两种怕的总根源都是沙皇专制制度。沙皇专制制度使愚昧落后者充当了政府走狗、忠实的卫道士，使他们竭尽全力把自己及他人都用“套子”束缚住，把新事物及革命力量压制住。

5、别里科夫的形象。

　　封闭、怀旧、胆小多疑、极力维护现行秩序。

6、语言特色。

　　《装在套子里的人》表现出高超的幽默讽刺艺术。

　　①用夸张变形的漫画手法造成幽默讽刺效果。

　　②荒谬绝伦的言论和一本正经的口吻，构成强烈的讽刺。

　　③将套中人与新派人物联系起来，构成幽默讽刺的效果。

（二）、拿来主义

鲁迅

1、杂文的有关常识。

　　杂文是文艺性的论文。它有以下几个特征：

　　①战斗性与愉悦性的和谐统一。

　　②论辩性与形象性的有机结合。

　　③幽默讽刺与文采的巧妙运用。

　　④短小精悍。

　　欣赏杂文要注意：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”和“实”，以虚充实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。

2、文章的思路。

　　全文可以划分为四个部分。

　　第一部分（第1-2段）：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

　　第二部分（第3-5段）：着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。

　　第三部分（第6-7段）：着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨（运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。

　　第四部分（第8-10段）：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

　　可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。这三个部分以破为主，批判逐层深入，其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。

　　文章的前三个部分破中有立。第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”作了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。

3、领悟内容。

　　在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

　　（1）、“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来！’”。作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、手足无措的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

　　（2）、“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”，作者认为，文化遗产可以分为三种：有效无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。

　　（3）、创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来的人，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

4、“拿来主义”的含义。

　　文章说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。”可见，“拿来”与“送去”是相对而言的。“‘送去’之外，还得‘拿来’”，不是说只拿来不送去，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。鲁迅首先是从中国与外国的关系上提出“拿来主义”的，不仅指文艺，但包括文艺，而且文章最后落脚在文艺。“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。

　　5、实行“拿来主义”的条件。

　　文章说：“首先要世人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”“徘徊不敢走进门”的“孱头”，“放一把火烧光”的“昏蛋”，“欣欣然的瘪足进卧室”的“废物”，均是实行“拿来主义”的障碍，都在扫除之列。

6、写作手法

　　（1）、本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。

　　在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。

　　（2）、本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺利成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。

三、难点知识剖析

1、作者论述“拿来主义”之前怎样揭露和批判“送去主义”的实质及其严重后果的？为什么要这样讨论？

　　文章开头说：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。”“闭关主义”是指清朝政府奉行的“闭关锁国”的保守政策，盲目排外，与世隔绝，孤陋寡闻，使古老的中国处于腐败、落后、愚昧的境地。“自从给枪炮打破了大门之后”和“又碰了一串钉子”是比喻，前者指1840年鸦片战争，后者指清政府和帝国主义列强签订的一系列丧权辱国、割地赔款的不平等条约。“到现在”——国民党黑暗腐朽的反动统治时期，闭关自守的“关”早就没有了， “守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”转为卖国投降的“送去主义”。

　　作者勾画出这一演变过程之后，笔锋一转，紧紧抓住《大晚报》的三条新闻，对“送去主义”的表现和实质进行了揭露和批判。一是古董展览；二是绘画展览；三是梅博土出国，作者敏锐地意识到，象征主义这种颓废的文艺流派，已在苏联没落，那种认为中国画和戏剧切合象征主义的论调纯属一派胡言。作者用辛辣犀利的讽刺，点明“送去主义”的实质不过是卖国主义罢了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主义”的反动本质被揭露无遗。

2、作者是如何形象地揭示“拿来主义”的具体涵义的？

　　作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式，“昏蛋”式，“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。

3、结合语境，揣摩“孱头”“昏蛋” “废物”的含义。

　　“孱头”指不敢接触，不敢择取的人；“昏蛋”指盲目排外全盘否定的人； “废物”指崇洋媚外、全盘接受的人。

4、分析“鱼翅”“鸦片”“姨太太”各比喻什么？

　　“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”，对于精华部分，应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕”，应果断抛弃。

5、理解句子。

　　①近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”——在诙谐调侃之中，暗示反动当局借展览之名，行盗卖之实。

　　②还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。——“捧”“挂”表示恭敬、庄重，张扬的字眼与“几张”微小的数目形成强烈反差，极尽奚落、讽刺意味。“大师”“发扬国光”用两个表示否定的引号，形成反语，“发扬国光”实为“送去”，即媚外求荣。

　　③活人代替了古董，这也可以算得显出一点进步了。——“进步”，反语，实为“倒退”。

　　④能够只是送出去，也不算是坏事情，一者见得丰富，二者见得大度——“丰富”本指物品多；“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语，蔑视、嘲讽之意显而易见。

6、如何理解《装在套子里的人》的结尾？

　　只要沙皇专制制度存在，就有别里科夫的存在。要消灭这种套子里的胆小保守的人，就要消灭适合他们生存的那种制度。任何一个时代，胆小、保守是要不得的，应该勇于开拓创新，适应新的环境和新的潮流，这样，才能跟上时代的发展。

7、关于“套子”和“套中人”的思考

　　无论什么时代什么社会，都有不同形式的“套子”和“套中人”出现。因为时代发展，社会进步，总会有变革，那么就会有反对变革的人出现。这些人中除了仇视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们主要在思想和行动上抗拒社会变革。我们从改革开放的历程中，就可以发现许多这样的人和事。而改革开放的最大阻力，就是既有的各种“套子”。

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